lunes, 1 de septiembre de 2025

Memorias de una joven formal. Primera parte. Simone De Beauvoir

 Memorias de una joven formal. Simone De Beauvoir

Primera parte





"Buscaba auxilio en mi imagen".

"yo ya había aprendido a considerar preciosas las cosas singulares".

"respetaba más a los hombres...Me importaba particularmente interesarles".

"Descubrí con despecho lo efímero de la gloria".

"una abundante familia me garantizaba mi importancia".

"cada vez que me ocurría algo tenía la impresión de ser alguien".

"sospeché que la literatura sólo mantiene con la verdad unas relaciones problemáticas".

"A menudo me he interrogado sobre la razón y el sentido de mis rabietas. Creo que se explican en parte por una vitalidad fogosa y por un extremismo al cual nunca he renunciado del todo. Llevaba mis repugnancias hasta el vómito, mis deseos hasta la obsesión, un abismo separaba las cosas que me gustaban de las que no me gustaban".

"Aferrándome al suelo, pataleando, oponía mi peso de carne al etéreo poder que me tiranizaba; lo obligaba a materializarse...en vez de debatirme contra voluntades inasibles".

"abolían a la vez el objeto de mi deseo y los obstáculos que me separaban de él".

"Los adultos no solamente contrariaban mi voluntad, sino que me sentía la presa de sus conciencias".

"no por eso dejaba de considerarme una verdadera persona".

"me prometí no olvidar cuando fuera mayor que a los cinco años uno es un individuo completo".

"las personas mayores representaban comedias; las apreciaba demasiado para imaginar que se engañaran a sí mismas".

"En cuanto presentía, razonablemente o no, que abusaban de mi ingenuidad para manejarme, me rebelaba".

"Esas leves victorias me alentaron a no considerar como insalvables las reglas, los ritos, la rutina".

"mis furias compensaban lo arbitrario de las leyes que me esclavizaban".

"Viviendo en la intimidad del bien, supe en seguida que éste comprendía matices y grados".

"Puesto que no lograba pensar sin el auxilio del lenguaje, suponía que éste cubría exactamente la realidad".

"Entre la palabra y su objeto yo no concebía ninguna distancia donde pudiera deslizarse el error; así se explica que me haya sometido al Verbo sin crítica, sin examen y aún cuando las circunstancias me invitaban a dudar de él.

"No descubrí la negra magia de las palabras hasta que me mordieron en el corazón".

"Yo había pasado al bando de los adultos y presumí que en adelante la verdad me estaría garantizada. Mis padres respondían con condescendencia a mis preguntas; mi ignorancia se disipaba en cuanto la formulaban".

"entré sin dificultad en la aritmética, pues creía en la realidad de las cifras".

"Si le tomé tanto gusto al estudio es porque mi vida cotidiana ya no me llenaba".

"las enjutas riquezas de mi existencia de ciudadana no podían rivalizar con las que encerraban los libros".

"Me había transformado definitivamente en una niña juiciosa...había compuesto mi personaje...terminé por identificarme con él: se convirtió en mi única verdad".

"Durante varios años fui el dócil reflejo de mis padres".

"escribir exige repelentes virtudes, esfuerzo, paciencia; es una actividad solitaria donde el público no existe más que como esperanza".

"El actor elude las angustias de la creación; se le ofrece, ya constituido, un universo imaginario donde hay un lugar reservado para él; se mueve en carne y hueso, frente a una audiencia de carne y hueso; reducida al papel de espejo, ésta le devuelve dócilmente su imagen; en el escenario es soberano y existe de verdad: se siente verdaderamente soberano".

"Nuestras relaciones se situaban en una esfera límpida donde no podía producirse ningún choque. No se rebajaba hasta mí sino que me elevaba hacia él y yo tenía el orgullo de sentirme entonces una persona mayor".

"Su juventud, su inexperiencia, su amor por mi padre la hacían vulnerable".

"Mi padre me trataba como una persona hecha y derecha; mi madre cuidaba a la niña que yo era".

"Mi responsabilidad aumentaba mi dependencia".

"me acostumbré a considerar que mi vida intelectual -encarnada por mi padre- y mi vida espiritual -dirigida por mi madre- eran dos terrenos radicalmente heterogéneos, entre los cuales no podía producirse ninguna interferencia".

"Me gustaba tanto estudiar que encontraba apasionante enseñar".

"Cuando cambiaba la ignorancia en saber, cuando imprimía verdades en un espíritu virgen, entonces creaba algo real. No imitaba a los adultos: los igualaba y mi éxito desafiaba la opinión de ellos; satisfacía en mí unas aspiraciones más serias que la vanidad".

"siempre encontré la realidad más alimenticia que los espejismos".

"No hay mucha distancia entre la satisfacción y la suficiencia. Satisfecha del lugar que ocupaba en el mundo, lo creía privilegiado".

"Toda mi educación me aseguraba que la virtud y la cultura cuentan más que la fortuna; mis gustos me llevaban a creerlo; por lo tanto aceptaba con serenidad la modestia de nuestra condición".

"En cuanto a mí, creía poder acceder a las más altas como a las más bajas esferas de la sociedad".

"Sólo me daban libros infantiles, elegidos con circunspección, que admitían las mismas verdades y los mismos valores que mis padres y mis institutrices".

"No sabía muy bien si deseaba, de mayor, escribir libros o venderlos, pero a mis ojos el mundo no contenía nada más precioso".

"En el campo me importaba poco estar relegada en una ermita: la naturaleza me colmaba; en París tenía hambre de presencias humanas; la verdad de una ciudad son sus habitantes".

"Ya empezaba a desear transgredir el círculo en que esta confinada".

"uno puede sentirse tocado en el propio corazón por un resplandor venido  de otra parte".

"No tenía hermano: ninguna comparación me reveló que algunas licencias me eran negadas a causa de mi sexo; sólo imputaba a mi edad las privaciones que me infligían; sentía vivamente mi infancia, nunca mi feminidad".

"En mis juegos, mis reflexiones, mis proyectos, nunca me transformé en un hombre; toda mi imaginación se empleaba en anticipar mi destino de mujer".

"Yo acomodaba ese destino a mi manera".

"yo era más curiosa que metódica, más fervorosa que detallista".

"no aceptaba que un hombre frustrara mis responsabilidades: nuestros maridos viajaban. En la vida, yo lo sabía, es totalmente distinto: una madre de familia está siempre flanqueada de un marido; mil tareas fastidiosas la abruman. Cuando evoqué mi porvenir, esas servidumbres me parecieron tan pesadas que renuncié a tener hijos propios; lo que me importaba era formar espíritus y almas: me haré profesora, decidí".

"no concebía que el porvenir pudiera proponerme empresa más alta que la de modelar a un ser humano...me proyectaba yo misma".

"me jactaba de reinar, sola, sobre mi propia vida".

"La pasividad a la que me condenaban mi sexo yo la convertía en desafío".

"En mi universo la carne no tenía derecho a la existencia".

"En la realidad no me sometía a nadie: era, y seguiría siendo siempre, mi propia dueña".

"Yo tomé en serio nuestro compromiso. Sin embargo, en su ausencia casi nunca pensaba en él. Cada vez que lo veía estaba contenta, pero nunca lo echaban de menos".

"La verdad era que separada de mi familia, privada de los afectos que me aseguraban mis méritos, de las consignas y de los puntos de referencia que definían mi lugar en el mundo, ya no sabía cómo situarme, ni lo que había venido a hacer sobre la tierra".

"Me puse a rezar desesperadamente para que esa desgracia terminara. La paz me importaba más que la victoria".

"Los pensamientos van y vienen a su antojo en nuestra cabeza, no es culpa de uno creer lo que uno cree...no hay que apresurarse a formular en voz alta todas las palabras inquietas que uno susurra por lo bajo".

"el dinero estaban tan estrechamente medidos, que había que administrarlos con la más rigurosa exactitud; esa idea me convenía, puesto que yo deseaba un mundo sin caprichos".

"Mi deber se confundía con mis placeres. Por eso mi existencia fue tan dichosa en aquella época: me bastaba mi inclinación y todo el mundo estaba encantado conmigo".

"Vivir sin esperar nada me parecía atroz".

"No toleraba el aburrimiento: en seguida se convertía en angustia; por eso, ya lo he dicho, aborrecía la ociosidad; pero los trabajos que paralizaban mi cuerpo sin absorber mi espíritu dejaban en mí el mismo vacío".

"En todos los terrenos estaba ávida de instruirme, pero encontraba fastidioso a practicar".

"En cuanto supe reflexionar, descubrí en mí un poder infinito y límites irrisorios".

"Cuando me obligaban a hacer ejercicios ociosos mi espíritu sentía hambre y me decía que estaba perdiendo un tiempo precioso. Me sentía frustrada y culpable: me daba prisa por terminar. Cualquier consigna se quebraba contra mi impaciencia".

"Admiraba que se hiciera surgir en el mundo algo real y nuevo".

"sabía emplear el lenguaje, y puesto que él expresaba la sustancia de las cosas, las iluminaba. Tenía una tendencia espontánea a contar todo lo que me pasaba: hablaba mucho, escribía con placer".

"Además de los estudios, la lectura continuaba siendo lo más importante de mi vida".

"Siempre consideré con disgusto el matrimonio...uno ni siquiera puede llorar tranquilamente si tiene ganas...obligarme a refrenar mis lágrimas hubiera sido negarme ese mínimo de libertad de la que tenía una necesidad imperiosa...sentía un gran alivio ante la idea de vivir, por fin, algunos instantes sin testigos".

"Me hubiera resultado odioso que me privaran de ese descanso. Tenía que escapar, al menos por unos instantes, de toda solicitud, y hablar en paz conmigo misma sin que nadie me interrumpiera".

"Esos errores no tenían nada que ver con el pecado y al evitarlos no me perfeccionaba".

"me convencí cada vez más de que en el mundo profano no habría lugar para la vida sobrenatural. Y sin embargo, era ella la que contaba: sólo ella".

"Esas prohibiciones apuntaban particularmente a la especie femenina".

"La fe era mi seguro contra el infierno...pero si uno dejaba de creer, todos los abismos se abrían".

"El matrimonio era el antídoto que permitía absorber sin peligro los frutos del árbol de la Ciencia: no me explicaba por qué".

"lo que ocurre en la tierra exige una explicación terrestre".

"había imaginado que los secretos guardados por los adultos tenían mucha más importancia".

"las heroínas me parecían tontas, sus amores insulsos. Pero hubo un libro en el que creí reconocer mi rostro y mi destino: Mujercitas, de Louisa Alcott".

"Me habían enseñado a confundir lo que debe ser con lo que es".

"En un corazón bien ordenado, la amistad ocupa un lugar honorable, pero no tiene ni el brillo del misterioso amor, ni la dignidad sagrada de las ternuras filiales".





domingo, 31 de agosto de 2025

Pensar la imagen II. La imagen cálculo. Vilém Flusser

Pensar la imagen II. Antropología de lo visual

 La imagen cálculo. Por una nueva facultad imaginativa. Vilém Flusser





"crear imágenes, para sí mismo y para otros...esta capacidad parece efectivamente ser algo propio de la especie humana".


"imaginación"...o de "facultad imaginativa" es comprendida allí casi siempre como algo dado, como un hecho...aparece la facultad de la imaginación como un gesto complejo, deliberado ("intencional"), con el cual el hombre se posiciona en su medio".


"imaginación es la singular capacidad de distanciarse del mundo de los objetos hacia la propia subjetividad, es la capacidad de tornarse sujeto de un mundo objetivo. O, incluso, más: es la singularidad capacidad de ex-sistir en vez de in-sistir. De cualquier manera: ese gesto comienza con un movimiento de abstracción, de salir de sí, de retirada....se ha abierto entre el sujeto y el mundo objetivo una distancia abismal".

"Los objetos dejaron de ser accesibles y por ello, en sentido propio del término, no son más "objetivos", sino que ahora solo son "fenoménicos". Ellos solamente aparecen, son solo visibles...nos hacen dudar de la objetividad de este mundo".


"La "imaginación" por sí sola no basta para la creación de imágenes...Debe ser reconvertido...en símbolos y ese código debe ser alimentado en una memoria...y el código debe ser descifrado por otros. Dicho de otro modo: aquello que es visto de modo privado tiene que ser publicitado, lo que es visto de modo subjetivo tiene que ser intersubjetivizado".


"tres argumentos principales. Primero: el punto de vista desde el cual se imagina es ontológica y epistemológicamente dudoso (permite que se pueda dudar de la objetividad de aquello visto). Segundo: los códigos imaginéticos son necesariamente connotativos (permiten interpretaciones contradictorias), razón por la cual no se puede confiar en las imágenes en cuanto modelos de comportamiento. Tercero: las imágenes son mediaciones entre el sujeto y el mundo objetivo, y en cuanto tales están sometidas a una dialéctica interna, es decir, se ponen delante de los objetos que han de presentar".


"En lugar de utilizar las imágenes como un modelo para orientarse en el mundo de los objetivo, el hombre comienza a emplear su experiencia concreta en el mundo objetivo para orientarse en las imágenes. A esta inversión del hombre se le llama "idolatría" y al comportamiento resultante de esa idolatría se le llama "mágico".


"no es oportuno que se prohíba la creación de imágenes, sino que más bien es oportuno que las imágenes producidas sean sometidas a una crítica".


"el propósito que hay detrás del gesto de la escritura lineal. Los elementos imaginéticos individuales (Pixels) son arrancados de la superficie de la imagen para ser ordenados en filas de pictogramas. El propósito ahí es decodificar las imágenes bidimensionales en líneas unidimensionales, someterlas a una crítica que las enumera, que las cuenta...Ahí la crítica descriptora de imágenes deviene no solo una que narra, sino también una que discute".


"El código numérico se ha escapado del código alfabético y con eso pudo liberarse de la obligación de linealidad y pasar de los números a los digital...nuevo gesto de agrupación de elementos puntuales (de algo calculado) para la formación de imágenes...no inducen al error ontológico de confundir lo que se imagina con lo imaginado".


"La verdadera intención es buscar situaciones inesperadas en un campo de posibilidades dado. La propia intencionalidad detrás de la nueva imaginación es aquello que la tradición llamó "estética pura"...la nueva imaginación está puesta en un punto de vista de abstracción insuperable, y a partir del cual se pueden proyectar imágenes totalmente criticadas y analizadas a cabalidad".


"primero nos retiramos del mundo de la vida para poder imaginarlo. Luego nos apartamos de la imaginación para describirla. Después nos apartamos de la crítica escritural lineal para analizarla. Y finalmente se proyectan imágenes sintetizadas a partir del análisis, gracias a una nueva imaginación".


"Junto a la síntesis de imágenes, se continúa pintando, escribiendo y analizando, y esos gestos entrarán en una tensión imprevisible y en fructificaciones opuestas".


"los niveles de existencia que hemos alcanzado mediante esta nueva imaginación nos promete vivencias, representaciones, sentimientos, conceptos, valores y decisiones inesperadas que, a lo sumo, solo nos permitían soñar, y nos promete poner en juego las capacidades que hasta ahora solo dormitaban dentro de nosotros".




sábado, 30 de agosto de 2025

Pensar la imagen II. Antropología de lo visual. ¿Antropologizar lo visual?

 Pensar la imagen II. Antropología de lo visual. Emmanuel Alloa (editor)

¿Antropologizar  lo visual? Emmanuel Alloa




"El nacimiento de la pintura, nos dice Plinio el Viejo, fue el resultado de un acto de desesperación. La hija de Butades, alfarero de Sición, al enterarse de que su joven amante se iría a la guerra al día siguiente, descubrió de manera inesperada cómo conservar su recuerdo indefinidamente".


"El arte de la representación -el arte de hacer aparecer imágenes artificiales".


"no es necesaria la representación si los presentes pueden hablar personalmente, la representación se hace in absentia, en ausencia de la presencia...el prefijo re- en la representación indica entonces que estamos remediando una carencia, que estamos paliando un defecto...es también un acto: hacer aparecer lo ausente es hacerlo reaparecer...pueden tener sin embargo, un efecto perturbador de la realidad, como si la representación fuera a veces más real que la vida, más real que la realidad que pretende reemplazar...incluso representa como vivos a los que murieron hace siglos...representar sería ponernos en presencia de una ausencia, traerla de vuelta, re-presentarla".


"(Representar) también puede significar "aparecer en persona y exhibir las cosas. La representación, por tanto, no actúa aquí como un sustituto, todo lo contrario: saca a luz lo que ya estaba presente. No representa lo ausente, sino que presentifica...un presente que ya está ahí. Tanto es así que el prefijo "re-" adquiere un nuevo significado: no es un prefijo  de sustitución, sino de reduplicación, como dicen los gramáticos, o incluso un prefijo frecuentativo, que aumenta su frecuencia y amplifica su grado".


"El soporte (de una imagen) nunca es neutro, sino que, por el contrario, tiene cualidades dinámicas...el soporte material...dista mucho de ser indiferente al acto de nacimiento de la imagen...una verdadera matriz figurativa".


"La primera imagen nacería así de la conciencia que llevó al hombre a darse cuenta de que es capaz de hacer aparecer no lo que es, sino lo que puede ser y también lo que tiene que ser".


"aunque producida por el cuerpo, la imagen solo gana consistencia cuando este se retira...La mano se retira para revelar una mano...pone en marcha el proceso mental de abstracción".


"el protoartista acredita haber estado allí y marca una presencia-la suya- revelando una figura que es a la vez obra y firma".


"La mano de Chauvet constituiría, por tanto, el primer negativo...solo revela el resultado por su ausencia...La ausencia que la imagen da a ver presupone una presencia anterior, que generó la impresión y de la que sigue siendo fundamentalmente dependiente...El negativo es, por tanto, una sombra fija. O el registro de una ausencia".


"Todas las fotografías son memento mori. Hacer una fotografía es participar de la mortalidad, vulnerabilidad, mutabilidad de otra persona o cosa".


"Las imágenes se tienen frente a los ojos, así como se tiene frente a los ojos a los muertos: a pesar de ello, no están ahí".


"cuando discutimos las cuestiones éticas de los animales y las nociones de una "inter-animalidad" más amplia, es, paradójicamente una vez más, la cuestión de la demarcación entre el hombre y el animal la que vuelve de manera recurrente".


"sugiere Aristóteles, un genuino interés de los seres humanos por la apariencia en tanto apariencia, cuyas formas pueden apreciarse independientemente de cualquier referencia a la realidad".


"la producción de imágenes comienza mucho antes que la producción de pinturas: incluso antes de crear artefactos, el hombre emplea su propio cuerpo como instrumento...la historia del hombre es una historia tecnológica desde el principio; está escrito a la luz de técnicas proyectivas que le permiten separarse de lo dado, modular sus frecuencias y manipular sus formas. La técnica es una cuestión de negación: la piedra no se toma tal como es, sino que se corta, se bisela, para que tome otra forma y dé lugar a otros usos...la historia de las tecnologías humanas no puede reducirse a una larga sucesión que va de lo concreto a lo abstracto, sino que corresponde a un movimiento permanente de abstracción y concretización que se invertirá a su vez".


"el hombre debe ser pensado ante todo como un Homo pictor, el ser que fabrica imágenes, que se da a sí mismo una imagen del mundo y que por medio  de esta imagen, se da también a sí mismo un mundo".


"es "como si, ante nuestros ojos, el arte se encendiese de repente a la luz de las antorchas"..de inmediato, "sabemos, e incluso sentimos, que este arte, que comienza aquí, ha comenzado desde hace mucho tiempo".


"la imagen no solo constituiría un artificio que permitiría afrontar la ausencia sino que también sería una forma a través de la cual el hombre se relaciona con su propia finitud...la producción de imágenes es una fenómeno estrictamente humano".


"las imágenes no son simples pantallas neutras, sino que somos mirados por lo mismo que miramos- que "lo que vemos" es también "lo que nos mira".


"hay un antropomorfismo irreductible, que consiste en proyectar en la naturaleza lo que es parte de una experiencia social: el hecho de sentir que una mirada se posa sobre nosotros. A veces sucede que ciertos sujetos ya no soportan la mirada proveniente del cuadro".

"(la abstracción), la cuestión del desprendimiento de lo dado y la creación de espacios inéditos para la mente".

"quien se pone una máscara se expone al riesgo de perderse...es en este riesgo donde reside el verdadero peligro de las imágenes".


"Lévi-Strauss, las diversas formas (individualidades y colectivas) de organizar la experiencia del mundo pueden reducirse a cuatro esquemas  ontológicos fundamentales: animismo (considera que la mayoría de los seres existentes tienen una interioridad semejante, mientras se distinguen por sus cuerpos); el naturalismo (solo los humanos tienen el privilegio de la interioridad, pero están unidos al continuo de los no humanos por sus características materiales); el naturalismo (solo los humanos tienen el privilegio de la interioridad, pero están unidos al continuo de los no humanos por sus características materiales); el totemismo (al interior de una misma clase, los humanos y no humanos comparten las mismas propiedades físicas y morales); el analogismo (todos los elementos del mundo son ontológicamente diferentes entre sí, por lo que es necesario encontrar correspondencias estables entre ellos)".


"en el contacto entre culturas antagónicas pueden coexistir el conflicto y el contagio".


"el mundo egipcio tiene dos tipos principales de imágenes: imágenes monumentales e imágenes mágicas...destacando en particular su función para la instauración del poder y la construcción de la memoria".


"los rituales mágicos que ponen en juego imágenes no tienen solo una función representativa: también manifiesta un poder performativo que hace aparecer la realidad divina bajo formas sensibles.


"no hay una visión mental pura...sólo a través del prisma de determinadas estructuras y equipos...esa mirada siempre está "vestida", no es nueva".


"debemos ampliar la noción de imagen, a fin de evitar que continúe siendo tratada como lo opuesto a la escritura".


COMO AGUA PARA CHOCOLATE




 COMO AGUA PARA CHOCOLATE


"Dicen que el sordo no oye, pero compone".

"El amor no se piensa, se siente o no se siente".

"Sólo las ollas saben los hervores de su caldo, pero yo adivino los tuyos".

"Tita supo en carne propia por qué el contacto con el fuego altera los elementos, por qué un pedazo de masa se convierte en tortilla..."

"Y así como un poeta juega con las palabras, así ella jugaba a su antojo con los ingredientes y con las cantidades obteniendo resultados fenomenales".

"De qué le servía en ese momento saber los nombres de los planetas y el manual de Carreño de pe a pa si su hermana estaba a punto de morir y ella no podía ayudarla".

"-Tengo muy buen tino y muy mal carácter, capitán. El próximo tiro es para usted y le aseguro que puedo dispararle antes de que me maten, así es que mejor nos vamos respetando, porque si nos morimos, yo no le voy a hacer falta a nadie, pero de seguro la nación sí sentiría mucho su pérdida, ¿o no es así?.

Realmente era difícil sostener la mirada de Mamá Elena, hasta para un capitán. Tenía algo que atemorizaba. El efecto que provocaba en quienes la recibían era de un temor indescriptible: se sentían enjuiciados y sentenciados por faltas cometidas. Caía uno preso de un miedo pueril a la autoridad materna.

-Sí, tiene razón. Pero no 'se preocupe, nadie va a matarla, ni a faltarle al respeto, ¡faltaba más! Una mujer así de valiente siempre tendrá mi admiración. Y dirigiéndose a sus soldados dijo:

-Nadie va a entrar a esta casa, vean qué más pueden encontrar aquí y vámonos."

"En lugar de comer, prefería ponerse horas enteras viéndose las manos. Como un bebé, las analizaba y las reconocía como propias. Las podía mover a su antojo, pero aún no sabía qué hacer con ellas, aparte de tejer. Nunca había tenido tiempo de detenerse a pensar en estas cosas. Al lado de su madre, lo que sus manos tenían que hacer estaba fríamente determinado, no había dudas. Tenía que levantarse, vestirse, prender el fuego en la estufa, preparar el desayuno, alimentar a los animales, lavar los trastes, hacer las camas, preparar la comida, lavar los trastes, planchar la ropa, preparar la cena, lavar los trastes, día tras día, año tras año. Sin detenerse un momento, sin pensar si eso era lo que le correspondía. Al verlas ahora libres de las órdenes de su madre no sabía qué pedirles que hicieran, nunca lo había decidido por sí misma. Podían hacer cualquier cosa o convertirse en cualquier cosa. ¡Si pudieran transformarse en aves y elevarse volando! Le gustaría que la llevaran lejos, lo más lejos posible. Acercándose a la ventana que daba al patio, elevó sus manos al cielo, quería huir de sí misma, no quería pensar en tomar una determinación, no quería volver a hablar. No quería que sus palabras gritaran su dolor. Deseó con toda el alma que sus manos se elevaran".

"-Como ve, todos tenemos en nuestro interior los elementos necesarios para producir fósforo. Es más, déjeme decirle algo que a nadie le he confiado. Mi abuela tenía una teoría muy interesante, decía que si bien todos nacemos con una caja de cerillos en nuestro interior, no los podemos encender solos, necesitamos, como en el experimento, oxígeno y la ayuda de una vela. Sólo que en este caso el oxígeno tiene que provenir, por ejemplo, del aliento de la persona amada; la vela puede ser cualquier tipo de alimento, música, caricia, palabra o sonido que haga disparar el detonador y así encender uno de los cerillos. Por un momento nos sentiremos deslumbrados por una intensa emoción. Se producirá en nuestro interior un agradable calor que irá desapareciendo poco a poco conforme pase el tiempo, hasta que venga una nueva explosión a reavivarlo. Cada persona tiene que descubrir cuáles son sus detonadores para poder vivir, pues la combustión que se produce al encenderse uno de ellos es lo que nutre de energía el alma. En otras palabras, esta combustión es su alimento. Si uno no descubre a tiempo cuáles son sus propios detonadores, la caja de cerillos se humedece y ya nunca podremos encender un solo fósforo".

"«Porque no quiero.» Tita con estas tres palabras había dado el primer paso hacia la libertad."

"Mañana voy a dejar este lugar, pues no es el que me pertenece. Aún no se cuál será, pero sé que en alguna parte tengo que encontrar un sitio adecuado para mí. Si caí aquí fue porque sentía que un fuego muy intenso me quemaba por dentro, el hombre que me cogió en el campo prácticamente me salvó la vida. Ojalá lo vuelva a encontrar algún día."

"Chocaron intempestivamente. John la sostuvo en sus brazos justo a tiempo para evitar que cayera. Su cálido abrazo salvó a Tita de una congelación, fueron sólo unos instantes los que estuvieron unidos pero los suficientes como para reconfortarle el alma".

"Pues lo piensa demasiado tarde. Ahora ya no hay remedio. Y le suplico que nunca más en la vida me vuelva a molestar, ni se atreva a repetir lo que me acaba de decir, mi hermana lo podría escuchar y no tiene por qué haber otra persona infeliz en esta casa. ¡Con permiso...! Ah. Y le sugiero que para la próxima vez que se enamore, ¡no sea tan cobarde!".

"¿Pero qué es la decencia? ¿Negar todo lo que uno quiere verdaderamente?".

"-¡La verdad! ¡La verdad! Mira Tita, la mera verdad es que la verdad no existe, depende del punto de vista de cada quien.".

"Después de haber prendido el fuego le obsequió a Tita la caja de cerillos tomándole sus manos entre las suyas. Qué tenia que andar dándole a Tita ese tipo de regalos tontos?".

"«Si por una emoción muy fuerte se llegan a encender todos los cerillos que llevamos en nuestro interior de un solo golpe, se produce un resplandor tan fuerte que ilumina más allá de lo que podemos ver normalmente, y entonces ante nuestros ojos aparece un túnel esplendoroso y que muestra el camino que olvidamos al momento de nacer y que nos llama a reencontrar nuestro perdido origen divino. El alma desea reintegrarse al lugar de donde proviene, dejando al cuerpo inerte..."



Laura Esquivel

martes, 2 de julio de 2024

LA FORMA COMO CUIDAMOS LA NATURALEZA. PILAR OCAMPO

 




"Los abuelos de las tradiciones indígenas nos recuerdan a cada momento que el agua es nuestra sangre, la tierra nuestro cuerpo, el aire nuestro aliento y el fuego nuestro espíritu.



Tristemente, la forma como cuidamos la naturaleza es un reflejo de cómo nos cuidamos a nosotros mismos...Así como tiramos basura a la calle, también llenamos de basura nuestro interior con alimentación, sentimientos y relaciones tóxicas.



No tenemos escapatoria. Somos parte de un Todo, queramos aceptarlo o no. Lo que hagamos en contra de nosotros y de nuestro entorno, tendrá consecuencias que afectarán al universo entero. No hay postura más egoísta que pensar que estamos solos en este universo, porque entonces creemos que nada de lo hacemos afecta a los demás. Ésa es la mayor irresponsabilidad que conozco".


CHAMÁN. PETER WILD

 




"...la enfermedad se producía como resultado de la forma de vida del propio individuo, por lo que era el mismo enfermo quien debía revertir su estado de enfermedad a salud. Su rol como chamán era indicar el camino a seguir, es decir, entregar al enfermo un remedio pertinente en relación con su propia naturaleza y acompañarlo en el proceso de recuperación de la salud...Sentía que, por lo general, muy pocos están dispuestos a hacerse cargo de las consecuencias de su forma de vida, y sin lugar a dudas es más fácil soñar con que, al final de todos nuestros abusos y sentidos, llegará un ser sobrenatural que, haciendo uso del poder. se hará cargo de todas nuestras dificultades, ya sean físicas o existenciales...


-Hoy, el "chamán", como tú le dices, ya no viste necesariamente con ropas especiales, ni plumas. Él es un tipo de hombre que se adapta al espacio y al tiempo que tiene que vivir. Lo indígena está muriendo y eso es una realidad. Así como muchos indígenas vienen hoy a las ciudades en busca del mundo moderno, existen sólo algunos hombres que desde dentro de las ciudades van en busca del conocimiento indígena, de la sabiduría que muchas culturas ancestrales han guardado por siglos, que han protegido silenciosamente hasta nuestros días en que comienza a ser transmitido. Yo estoy aquí por ellos, para conectarme con aquellos pocos y mostrarles lo que buscan "ver", pues es humana aquella necesidad de conducir el sentido de la vida, es parte de la naturaleza de los hombres, una exigencia para quien indaga dentro de sí. Es importante comprender que lo que tú llamas "chamán" no es más que el desarrollo de las potencialidades latentes en todo ser humano. No es una condición del hombre indígena, te reitero, es humana".




Peter Wild, Sabiduría chamánica del sentimiento


EL SERVICIO. PILAR OCAMPO




El servicio es la manifestación más pura del AMOR, porque si estamos en este mundo, aquí y ahora, nuestra existencia tiene un sentido y un para qué. No venimos solamente a disfrutar o a sufrir: venimos a aprender y a servir. Se nos necesita para algo en especial, algo que nadie más que yo puede hacer, desde algo tan sencillo como sonreír a alguien hasta tener una presencia predominante en la sociedad.



El servicio que no se hace desde el amor es inútil...



No hay guerrero más poderoso que aquel que acepta dar un servicio con amor y por amor, aunque implique un sacrificio personal. Él no busca el beneficio propio, aun sabiendo que es inherente a la dádiva, pues mientras más damos, mejores personas nos volvemos. Cuando hablo de dar, no me refiero a cosas materiales, sino a la energía, al tiempo, al esfuerzo y al compromiso puestos en determinada meta.



De esta manera, el camino del guerrero se convierte en una historia de amor entre el guerrero y el universo. Una historia de amor que, como todas, está llena de dolor, lágrimas, renuncias y, al mismo tiempo, esperanza, alegría y plenitud, en donde la certeza es lo que da sentido y la fe es lo que da la fuerza. Una historia de amor en donde la voluntad y la firmeza se enfrentan a la comodidad y la mediocridad. Una historia de amor en donde la eternidad y el presente se dan la mano para seguir demostrando a través de los milagros cotidianos que la Divinidad está presente en cada tramo de este camino y nos envuelve amorosamente, acompañando nuestros pasos, susurrando a nuestro oído y hablándole a nuestra alma de muchas formas.






Memorias de una joven formal. Primera parte. Simone De Beauvoir

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